×
Filtres |
|
|
|
| |
|
|
| Lema: Coincident amb pensant |
Freqüència total: 204 |
CTILC1 |
| transfigurat, divinitzat, als meus ulls. Els arbres em semblaven éssers | pensants | i sensitius, amb braços que s'allargaven cap a mi per abraçar-me, | | joia dolcíssima de "fondre's", de desaparèixer com un ésser sensitiu i | pensant | . De vegades m'he imaginat que la mort hauria de venir sense malaltia, | | la naturalesa i la de la nostra pròpia situació com a éssers actuants i | pensants | . Encara que era possible fins a un cert punt, dins l'esquema de la Física | | moderns a acostar estretament les representacions i creences de l'home " | pensant | " a les actituds i necessitats de l'home "actuant" i "volent". El | | Revolució no modificà les normes d'aquesta escriptura, perquè el personal | pensant | continuava essent al capdavall el mateix i passava només del poder | | del criticisme, ni Fichte que nega el dualisme entre el subjecte | pensant | i la cosa en si i suposa que aquesta és sols una limitació que | | individu en mi. Acceptada per Kant la diferència real entre el subjecte | pensant | i la cosa en si, perquè en acceptar l'existència de la cosa en si, | | de la cosa en si, acceptava realment la seva distinció del subjecte | pensant | , no hi ha cap raó convincent per a no acceptar l'existència separada i | | de l'estètica transcendental, Fichte negava la dualitat del subjecte | pensant | i de la cosa en si, i afirmava ésser aquesta una limitació que | | jo sinó el de la cosa en si. Si s'accepta la individuació del subjecte | pensant | com un ésser diferenciat de la cosa pensada, no hi ha cap raó per a no | | que la de la cosa en si, la qual en fer-se conscient en el subjecte | pensant | no per això se'n diferencia com a substància. Cal que això quedi prou | | a l'afirmació de l'existència del jo com a substància del subjecte | pensant | . Voldria, però, que en front d'aquesta posició negativa de la | | les coses del món, com una deducció de la diferenciació entre el subjecte | pensant | i la cosa en si. Abans de treure noves conseqüències d'aqueixa veritat | | priori de la raó, que no tenen existència diferent de la del subjecte | pensant | . La possibilitat d'aqueixa síntesi hauria de fonamentar-se en el caràcter | | es ve a concloure que la cosa en si, de la qual forma part el subjecte | pensant | , és Déu, i per la darrera no s'afirma ni es nega l'existència de Déu | | el Sol és allò que hi ha més elevat en el món sensible. Si el subjecte | pensant | forma part integrant de la cosa en si i es destaca d'ella com una | | això que he dit abans contra la hipòtesi que Déu és invenció del subjecte | pensant | pot ara repetir-se contra la hipòtesi que Déu és la cosa en si. Tots els | | Era, amb tota la força de la voluntat, absent d'ell mateix com a ésser | pensant | . Però el fum del cigar li excitava el gust i l'olfacte amb una joia | | aplicareu aquesta idea als vostres pensaments, a la vostra matèria | pensant | . Per un equívoc singular, per una espècie de transpiració o de "qui pro | | un constant aguait contra l'amenaça de la mort; ens ha fet tornar bèsties | pensants | per a donar-nos l'arma de l'instint; ha esmussat la nostra sensibilitat | | la psicologia humana de Jesucrist; ço és, la unitat no sols de subjecte | pensant | , sinó de potència intel·lectiva i de consciència, malgrat la | | esdevé inacceptable des del punt de vista de la unitat de subjecte | pensant | i de consciència intel·lectiva en l'ànima de Jesús. Pot hom admetre en un | | intel·lectiva en l'ànima de Jesús. Pot hom admetre en un mateix subjecte | pensant | i en una mateixa potència intel·lectiva dues activitats simultànies, dues | | per tant existeixo." La font de la vida existencial, per a l'ésser | pensant | , és el Ritme. Uns homes el posseeixen magníficament; altres el | | de saber allò que és i allò que no és una mateixa cosa, els homes | pensants | es veuen obligats a admetre el "si" després d'haver admès el "no", i, | | únicament necessiten Déu per a existir: l'esperit, ànima, substància | pensant | , i el cos, matèria, substància extensa. L'extensió és l'essència dels | | Cultura, és quelcom inherent a l'home com a membre d'una espècie | pensant | , perfectible i perfeccionadora i, com a tal, una qualitat humana que pot | | del pensament humà, pensar-ho així. Es possible que per a un altre ésser | pensant | no ho sigui. Ho és per a nosaltres, perquè les lleis factícies del nostre | | de la relació en què es troba el judici amb la consciència d'un ésser | pensant | , i amb els seus fenòmens i les seves activitats. És l'afirmació central | | que aspiren a ésser veritables per a tot home, és més, per a tot ésser | pensant | ; però no en el sentit que de fet s'esdevingui així. Si en comptes de | | tingut per veritable" i indiferent que molts o tots o determinats éssers | pensants | amb autoritat o sense ho acceptin com a veritable o no. Quan ens adherim | | per si, no simplement que ho sigui per a tots o per a alguns éssers | pensants | . Finalment, el pragmatisme sosté que la veritat del judici consisteix en | | explosió de bulla—. N'ha dites de grosses, de bestieses, la humanitat | pensante | , però com aquesta!... Anem per la primera: la llibertat! L'agulla de | | respon al més fonamental dels problemes: la distinció entre el subjecte | pensant | , conscient, i l'objecte, aliè a la nostra consciència. I el propi cos és, | | d'un centre únic, el cervell, que sembla ésser l'instrument de l'ànima | pensant | i volitiva, i l'altre constituït per nombrosos centres parcials, seient | | El principi de la vida i del pensament o dels dos a la vegada: ànima | pensant | , ànima sensible i ànima vegetativa. Perquè la vida —psicologia i | | l'atribut del pensament, adés sota l'atribut de l'extensió. Substància | pensant | o substància extensa és una mateixa substància compresa diversament. Un | | donat que són, esdevindràn o restaràn comuns a tots els éssers | pensants | . La crítica de Poincaré ha fet justicia del prejudici realista que havia | | forces per a realitzar aquesta exigència. Una "canya", però "una canya | pensant | ". L'única grandesa humana possible és el refús del compromís i, | | etc.. Per a les Faules de La Fontaine, l'home no és ja la canya | pensant | sinó "la canya que es dobla i no es trenca" de la faula L'alzina | | se li opose, encara que perfectible, el mestre es troba davant de móns | pensants | amb una voluntat de viure i de conèixer i dominar, la qual deu | | harmonioses, que l'home, en virtut de la pròpia dignitat d'ésser | pensant | , no pot donar la seva adhesió a la condició que se li fa. La causa, del | | Organització social i unificació de la massa humana en un conjunt | pensant | . Les tres línies convergeixen. La "marxa col·lectiva" de la humanitat | | la influència del pensament en dirigir la conducta del subjecte | pensant | . Una influència fonamental, primària si voleu, però no exclusiva. | | no pot reduir-se al cos, tampoc no pot separar-se'n. El teixit | pensant | és indissociablement teixit i pensant, indissociablement un. | | pot separar-se'n. El teixit pensant és indissociablement teixit i | pensant | , indissociablement un. Encara és més remarcable constatar aquesta | | sent parlar-la al seu voltant, s'hagués assimilat a la pròpia substància | pensant | un sistema coherent de regles, un codi genètic —subratllat | | el món i tenir només seguretat plena del propi jo, de la pròpia ment | pensant | ... és quelcom tremendament dramàtic. L. C.. Descartes descriu el seu | | mecànica. Descartes sostenia que cal postular una "substància | pensant | " a fi d'explicar tots els fets que ell addueix. Es va fer usual de | | havia d'ésser un animal seguidor de l'instint, calia que fos una criatura | pensant | , gràcies a la força positiva i lliurement operant de la seva ànima" (p. |
|